原标题：妻子的责任
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妻子的责任
婚姻 家庭
接下来我们还是回到以弗所书第五章，我们来分析这一段经文，来思考妻子的责任。
今天婚姻中出现的这么多问题，其原因就在于妻子缺乏顺服，而丈夫缺少爱，这就是婚姻中的问题。（编者注：因此这一课主要讲妻子的顺服，下一课主要讲丈夫的责任就是爱。）我们的神深深地知道这一点，因此祂首先劝诫作妻子的当顺服自己的丈夫。
一、顺服是给所有基督徒的
讲到顺服，我们要了解，第一，关于“顺服”的劝勉是给所有基督徒的，并不是单给作妻子、作姊妹的；因为在以弗所书五章二十一节说：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”“顺服”是上帝给所有基督徒的命令，每个基督徒都应当学会顺服。
二、圣经所说的顺服不是消极的
第二，圣经所说的顺服不是消极的。有许多时候妻子顺服丈夫，但是她的顺服是消极的，是不得已的，她自己的意志并不愿意。
1、不是消极的顺服
顺服不是不说话；婚姻当中，很多的时候妻子不说话，不说话其实就是一种抗拒，以此威胁丈夫，这不是上帝所喜悦的。
顺服也不是不提意见，“既然上帝说了要顺服丈夫，那我什么都不说了，我也不提意见，”这是不对的。妻子有好的意见要及时恰当地向丈夫提出来。
顺服也不是对丈夫不忠告；在丈夫违背上帝律法的时候，妻子必须及时忠告他，不能冷眼旁观。
顺服也不是要妻子成为丈夫的奴隶，因为我们的主就顺服我们的天父，所以妻子顺服丈夫并不是奴役制度。
妻子顺服丈夫也不意味着埋没妻子的才能。
2、乃是积极的顺服
“顺服”真正的意思乃是要在丈夫里发挥妻子的才干（编者注：因为夫妻二人是一体的），这是上帝创造女人的目的（编者注：成为帮助者），祂要你完全地发挥出来，要弥补丈夫的不足，与丈夫相辅相成。丈夫是头，妻子是丈夫的帮助者，处于辅助地位，他们之间的关系显明了基督教特有的合一精神。
那么为什么大家一提“顺服”两个字就觉得低人一等呢？因为人犯罪之后里面产生了一个极大的骄傲、悖逆，每个人都不愿意降服在上帝的律法之下，这是根本的问题。作妻子的通常也不愿意顺服在丈夫的权威之下，这是婚姻中的问题。
三、女人为什么要顺服男人
女人为什么要顺服男人，我们前面已经讲了很多的原因，现在我们还要强调一下。提摩太前书二章讲到女人为什么要顺服男人；在二章十一节讲到女人要沉静学道，一味地顺服。为什么呢？
第十三节告诉我们，第一个原因，“因为先造的是亚当”。从创造的角度来看，神先造的是亚当，先造的是男人，后造的是女人，这就是创造的秩序；在秩序上，女人后于男人。从神创造的过程来看，她是出于男人，女人是用男人的肋骨所造，所以她要顺服男人，她还要归于男人，二人成为一体。这是上帝创造的法则，总体来讲叫“后于男人，出于男人，归于男人”。
第二，在提摩太前书二章十四节，“不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”顺服的第二层原因是，女人先被引诱而犯罪，由于这个原因上帝格外地要求女人要顺服，堕落的结果使女人的附属地位益形明显。夏娃就是因为在伊甸园里离开了亚当，而被引诱先吃了果子；神因为女人先犯罪而咒诅了女人，祂更加地要求女人要顺服。
顺服的第三个原因是从救赎的角度来看，接下来看第十五节：“然而，女人若长存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”女人越是顺服，上帝越是喜悦，她就可因而得到在主里的救赎。既然这种顺服既有益于她们，又为神所悦纳，她们就应该平静而耐心地忍受其隶属地位的必要性，心甘情愿地顺服她们的丈夫。因此，神藉着这些原因告诉我们女人为何要顺服。
四、顺服和爱的本质
接下来，在谈论妻子应尽的责任之前，我们要把顺服与爱的本质来差别一下，因为神吩咐妻子要顺服丈夫，而丈夫要爱妻子。那么这个吩咐是否是公义性的呢？如果上帝创造了人类的婚姻，却不以公义来对待丈夫和妻子，那当然是不好的；然而神是公义的，因此祂所作的要求也肯定是公义的。因此我们来思想顺服与爱的本质是什么。
既然上帝是公义的，那么顺服与爱实际上是可以划等号的。
我们先来思想顺服表示什么意思，顺服的真正意思是甘心地交托自己的权柄。上帝要求作妻子的要顺服自己的丈夫，那就表示妻子要甘心地把自己的权利交给自己的丈夫，也就是说她要把自己交给自己的丈夫。世界上大臣顺服君王也是这个意思，顺服君王就是把自己交在君王的手上，这是顺服的本质。
那么爱的本质是什么呢？神吩咐作丈夫的要爱自己的妻子。“爱”就是可以为了对方而牺牲自己，这是爱的本质。
从这两个词的本质来思想，我们可以看到上帝是公义的，一方面祂要求妻子把自己交给丈夫，另一方面祂要求作丈夫的要为了妻子牺牲自己，因此神在婚姻中的吩咐是公义的、平衡的，所以妻子顺服丈夫并没有吃亏。我们一定要对顺服与爱的本质有个了解，否则这段经文给人的感觉是作妻子的比较吃亏，其实神对男人也一样有要求，没有谁吃亏。
五、顺服乃是妻子的责任
接下来我们要讲，顺服乃是妻子的责任。
首先，这个责任表现在“当”字上，以弗所书第五章22节说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫。”“当”就是强调为何顺服；因着创造，因着堕落，因着救赎的原因，妻子当顺服自己的丈夫。
第二点，在这节经文中所使用的时态是现在时。学过英语的人都知道，国外的语言中时态是有变化的，描述过去的事情用过去时，描述现在的事情用现在时，描述将来的事情就用将来时。此处“妻子当顺服自己的丈夫”使用的是现在时；如果使用过去时，那表示作妻子的在过去顺服丈夫就可以了，现在与将来就可以不顺服了；如果使用将来时，就表示在将来顺服就可以了，在过去和现在可以不顺服；但是使用现在时就不一样了，使用现在时，表示作妻子的时时刻刻都要顺服自己的丈夫。
第三点，二十四节：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”教会顺服基督，不讲任何条件，不能说在这件事上顺服，在那件事不顺服，而是凡事都要顺服。同样，神吩咐作妻子的凡事都要顺服丈夫。这个要求很高，“凡事”包括大事和小事，买房子这样的大事，固然要听丈夫怎样说，中午做饭这种小事情也要好好地听从丈夫的安排。凡事顺服，这不是可轻易做到的小事情，上帝每天就在这些大大小小的事情上观察你。当然我们还要强调的是，对于一个权柄的顺服是有界限的，这个界限就是不能违背上帝的法则。如果丈夫说邻居家阳台上晒了一双鞋子很好，让妻子去偷来，那妻子不能顺服他，因为这违背了上帝的诫命。我们要切记，对于一切权威的顺服都要以上帝的诫命作界限。彼得在使徒行传里给我们提出了一个标准，即顺服神不顺服人是应当的。“你若是违背上帝我就不能顺服你；但是倘若你没有违背上帝，上帝要求我顺服你，那我就要凡事都顺服你。”这是作妻子的应当遵循的法则。我们神所给的要求是很高的，祂说“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫”，这是没有任何条件可讲的。除非丈夫违背上帝，作妻子的可以不听从他；即便如此也还要有好的态度，对丈夫婉言相劝，不然妻子便冒犯了权威，因为丈夫的权威是上帝给的。所以妻子要学会凡事顺服丈夫，这样神就喜悦。
第四点，这一顺服不是消极的，乃是甘心地将自己全部交给丈夫，“顺服”应当是主动的。并且从以弗所书这段经文我们还可以看到，这一顺服是属灵的，因为保罗说这就如同教会顺服主。因此作妻子的顺服丈夫就有福音的果效，因为婚姻中包含福音的使命，这是属灵的问题；因此作妻子的但凡为丈夫做什么事情的时候，你就思想那是为主而做，你是为着顺服主的缘故而顺服丈夫。
六、顺服中要注意的几点
关于顺服我们应当注意这样几点：
1、思丈夫所思，行丈夫所行
按着上帝的创造，女人一生的顺服就在丈夫的身上，那就是思丈夫所思，行丈夫所行，前提是他不违背上帝的诫命，若他不让你信耶稣你不能听他的。妻子顺服丈夫时，不可以到一个地步，允许他妨碍她与主耶稣基督的关系。在这个范围之内，她应该凡事顺服丈夫。
2、妻子作帮助者的荣耀
然后我们再从神造女人的目的来看，在创世记二章：神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”因此女人的被造是为了帮助男人，既然神造女人来帮助男人，那么她就应当是男人合适的帮手，因为这是主所安排的。既然是丈夫合适的帮手，女人一生就要维护丈夫“头”的地位与尊荣，这一点特别重要，因为作妻子的一不当心就会羞辱丈夫的尊荣。比方说在公众的场合下，妻子不要说丈夫不好的地方，否则她就贬低了他的尊荣；在公众场合下，丈夫说话的时候，作妻子的也不能抢着说，不然的话丈夫就遭受了羞辱。这一定要当心！在教会中也是如此，有弟兄在场的时候，姊妹要学会安静，尽量不要抢话，弟兄讲话，姊妹要安静地听。这也牵涉到我们行事的智慧，比方说有的情况下，丈夫说了不该说的话、做了不该做的事，那作妻子的应该怎样呢？她应当很智慧、委婉地在众人面前提醒他，而不能粗率地指责丈夫，不给丈夫留情面，若是这样上帝就不喜悦了。假如说有件事情丈夫忘了，本来有三件事情要在教会里交代，结果他交代两件，还有一件没有交代，作妻子的若直接说“还有一件这个事呢”，那么作妻子的就冒犯了丈夫的尊荣了；她应该智慧地提醒说“关于那件事情应该怎样处理呢”，那丈夫就应当想起来了，由他把那件事情说出来，这样妻子就维护了丈夫的尊荣和领导地位。作妻子的要作个合适的帮手，要维护丈夫作头的地位，不要冒犯他，千万不要削弱了他的尊荣，否则上帝会不喜悦。
有很多姊妹心中会有些疑惑，倘若丈夫没有能力、窝窝囊囊，而妻子却大有能力和才干，那怎样办呢？我们不妨来看一个例子，这是二十世纪英国伟大的牧师钟马田在《婚姻、家庭、工作》一书里面提到的：“几年来我曾多次前往一个教会讲道，每次讲完道以后，我都在那个教会的牧师家里过夜。从我第一次在那里投宿，就发现一件非常有趣的事，那就是从才干的角度看，这一对夫妇简直无法互比。那个作妻子的有非比寻常的聪明和才智。作丈夫的虽然不是一无恩赐，但他主要的恩赐都是与个性有关的——他是一个罕见的仁慈、友善、温柔的人。然而从智能和才识方面看，他完全无法媲美妻子。事实上，他们两人的学业成绩也足以证明这一点。那位妻子主修的科系是当时很少妇女敢尝试的，而她以第一名的荣誉毕业。作丈夫的主修较容易的科目，并且以乙等成绩毕业。我认为，从能力的观点看，毫无疑问的，那位妇女真是才高一筹，我初见她时，就对她的学识和过人的智力留下深刻印象；以后我对他们认识越深，就越肯定她的杰出。但我要说的是，我从来没有看过这么美好的事——那位妇女总是把她的丈夫放在真正属灵的地位上。她用非常巧妙的方式这么作。她会把论点放在他的嘴里，但是由于她使用的方法如此高明，别人会觉得这是他的意见，而不是她的。这件事本身非常有趣，我认为是我经历过的最动人的事之一。她不仅是一个能干的女人，她也是一个基督徒，她把让丈夫作头的原则付诸实行。他总是说出决定，虽然作决定的理由是由她提供的。她以他助手的身份作事。她有丈夫缺少的品质；她在补足他，帮助他。在家里，那位牧师总是作头，孩子们诸事都去征询他的意见。作母亲的小心翼翼地维护着丈夫的地位和立场。”钟马田因为这位牧师的婚姻而很有感触，这位牧师恩赐平平，这个姊妹却真地很会作妻子，真是非常好的妻子，她把上帝创造给她的这些能力都用以帮助丈夫，然后事情做成了，丈夫的荣耀也表现出来了，这一切多么美好！
所以作妻子的千万不要这样想：“丈夫窝囊无能，就得我来做，我来拿主意”，这叫悖逆。丈夫没有能力，妻子有能力，那要感谢上帝，因为上帝给丈夫造了一个更好的帮手不是吗？作妻子还是一个帮手，这个位置要摆清楚。这就要求我们作姊妹的在家中以及在教会中对待弟兄，说话做事都要有智慧，你把你的才能恰当地表现出来，但是不要作头，这样你就有荣耀了；如果你抢在前面，你的丈夫就被羞辱了，同时在别人的眼中你也得不到真正的尊重。女人一抢在前面，大家就会说她出风头，所以虽然她做了，虽然她做得很好，但是因为她违背了上帝的法则，她依然没有荣耀。女人一生的侍奉在男人的身上，她是男人合适的帮手，一定要维护丈夫的地位，维护他的尊荣。
3、妻子不可离开丈夫行事
作妻子的也不可以离开丈夫行事。夏娃就因为离开了亚当而失败，她受到魔鬼的引诱，但她未照着该采取的方式，去与丈夫商量，征询亚当的意见，而自行作决定，把自己放在领导的地位。她自己应付所面临的景况，而没有把它带到亚当那里，其结果就是堕落；不但她自己堕落，也把亚当牵累进去，甚至整个人类亦因此堕落。从某方面来看，原罪是起因于这个妇人未明白她在婚姻关系中的地位和立场，僭取了权柄、力量和地位，以致于引起无穷灾祸和混乱。
4、上帝不喜欢女人学做男人
上帝也不喜欢女人学做男人，女人要安分于自己的位置，因为上帝不喜悦女人作男人。上帝在旧约有吩咐，女人穿衣不能乱穿，旧约说得很清楚，男人不要穿女人的衣服，女人也不要穿男人的衣服，因为那样做就违背了上帝的秩序，神不喜悦。
5、妻子不可在丈夫之前行动
作妻子的也不可以在丈夫之前行动。丈夫还没有做什么，妻子就在众人面前又说又做，这样就把丈夫主导地位的荣耀羞辱了。
6、妻子不可延迟丈夫的行动
然而作妻子的也不可以延迟丈夫的行动，丈夫说了，妻子却三天五天不加理睬，也不去实行，这样也违背上帝创造的秩序。作妻子的也不可以随便地阻拦、拒绝和损害丈夫的行动，丈夫说东她往西，与丈夫南辕北辙，上帝同样不喜悦。正确的做法应当是共同行动，主动权和领导权应该属于丈夫，作妻子的要积极主动地配合丈夫，行动应彼此相互协调。
7、妻子应当把家收拾得整齐干净
作为上帝给丈夫的一个帮助和配偶，作妻子的在许多地方应当当心。作妻子的应当把家收拾得整齐干净，若家中杂乱无序，丈夫带朋友回家会很为难，这样就把丈夫的荣耀贬低了；所以作姊妹的应该当心，把家收拾得有秩有序。当然这也不是让作妻子的去布置什么艺术品，更不是让人形成一种洁癖。现在城市里有些妇女形成洁癖，家里一根头发丝不能落，一个脚印不能留，这样也不好，因为这样会造成别人不敢进你这个家，作丈夫的也会很为难。因此家既要收拾得干净利落，同时也不要做成只能让人欣赏的样品屋，总之家应该给人很安稳、很温馨的感觉。我们教会中甚至有很多作工的姊妹都不注意这些方面，她们火火热热地在教会里事奉，可到她家里看看就不像样了——沙发不能坐，灰很厚；杯子不能喝水，很脏污；床下不能看，那些鞋子袜子乱放，臭气熏天；然后她到教会里面讲“我们的神是圣洁的神”，别人听了会怎样想？“既然你的神是圣洁的神，为什么你的杯子不圣洁呢？为什么你的沙发这么脏呢？你的床下怎样这么乱，你的被子怎样这么脏？”这就是信仰与家庭生活分离。我们的神说：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”我们要在这些事情上先着手，先把这些事情都做好。一个信徒的生活，不单是教会的属灵生活，还有家庭生活，还有教会的工作，这些必须要平衡。来到教会就是个基督徒，回到家中就糊里糊涂，这样很糟糕！所以作姊妹的应当好好收拾、整理（当然作弟兄的也得帮忙），让家里干净清爽，体现我们信仰中的秩序。
8、妻子要会鼓励丈夫
作妻子的还要学会鼓励丈夫。我们中国人受罪恶文化的影响，通常都是指责别人，很难鼓励别人，但妻子既然是丈夫的帮助者，就要学会鼓励他。作神的工作很不容易，丈夫出去传福音，可能劳累一天下来也没能领一个人归主，回来以后本身就有点闷闷不乐，一进家妻子就说：“我早就看你不是这个料！我早就跟你讲了，不叫你做你偏做。”丈夫会有多么灰心呢！所以妻子要学会鼓励丈夫，同是这一件事，换个说法：“你想想主耶稣，在迦百农、格拉汛行了那么多的神迹，有没有人信？一个人都没有。更何况是你呢？想想那时候主耶稣什么表现？主耶稣就快乐起来，说：‘父，这原本是你的美意’。所以你也不要灰心，要效法主耶稣才对。”丈夫听到妻子这样说，一定会觉得很安慰，立刻重新鼓起劲来，是不是？同一件事，不同的说法，就有截然不同的效果，所以作妻子的要学会鼓励和安慰丈夫。
9、妻子不可戏弄丈夫，不可说话尖酸刻薄
另外，作妻子的不要戏弄丈夫，对他说一些尖刻的话。世界上作妻子的戏弄丈夫，说一些不三不四的话，非常尖刻，诸如：“跟着你倒了霉了，一年到头受穷，你看看人家邻居的男人……”，这样丈夫就受到了羞辱。有些姊妹也不注意这一点，这种做法非常不讨神的喜悦。所以作妻子的不要说这些尖刻的话，尤其不要提到丈夫的失败，还要学会为丈夫遮掩。
10、妻子要一生忠信可靠，任劳任怨，饶恕忍耐
作妻子的一生要忠信可靠，这是箴言书三十一章论到“才德的妇人”时所说的。一生要有好的态度，腓立比书四章四节：“你们要靠主常常喜乐”。作妻子的还要任劳任怨，学会饶恕和忍耐；因为罪的缘故，夫妻之间总是吵嘴，有许许多多的不和睦，我们要学会饶恕忍耐。
11、妻子要学会满足
作妻子的要满足于自己的地位，不要总是不满足，对钱不满足，对房子不满足，对各种各样的事物不满足；那不是神给我们的。诗篇16篇6节说：“（你）用绳量给我的地界，坐落在佳美之处”，我们知道，以色列的迦南地地理环境不一样，各地相差甚大，耶路撒冷那样的地方是高原、是山区，西面临近地中海，地理环境比较好，还有沙仑的平原，也比较好，但是其他的地方都是些山谷、洼地。以色列人在迦南地分地的时候，拈阄拈出哪儿，就是哪儿，但是他们能说主所量给他们的地界都坐落在佳美之处，也就是说只要是上帝所赐的都是好的。所以我们要满足于自己的地位，只要靠着神，环境是可以改变的；环境是次要的，关键的是人。
有一对夫妻的见证很令人感动。这家的姊妹是连云港人，她嫁给了安徽一个穷苦农民。这位姊妹很漂亮，弟兄看起来就很平凡，在一般人看来，这位姊妹嫁给他，是不可思议的。因为多年以前安徽那个地方非常贫穷，那位弟兄又是最贫穷的一户，他母亲有病卧床不起，几个孩子有时候就趴在妈妈的病床前，说妈妈咱们一起喝药死了算了。他家里真是非常贫穷，房顶漏了许多洞，家徒四壁，连一个板凳都没有，只有厚厚的灰而已，穷到这个地步。这位弟兄信了主，在一起学习的时候姊妹认识了这位弟兄，后来这位姊妹决定嫁给他，别人都说她是凤凰落在了这个穷地方。姊妹说：“我出嫁的时候，叠了被子，被子想要往哪个地方放一下，都没有地方放，到处都是灰尘；躺在床上就看到屋顶的漏洞。”但是感谢主，这位姊妹很爱主，她不在乎这些，她只在乎靠着主去努力。然后这个家很快就变了，后来她们的家在村子里面是第一个买拖拉机的，夫妻二人在市里做生意。神很赐福她，她的婆婆居然好了。她在家里非常孝敬公婆，远近闻名；后来这位弟兄还有两个弟弟长大到适婚年龄的时候，两个女孩子和他们谈恋爱很久却都不敢轻易嫁给他们，她们说：“我们怎样嫁？你孝敬父母都到了这个地步，谁能做到这个地步呢？我们要是不像你这样孝敬父母，我们多难看啊！”所以那两个女孩子一边爱着他的弟弟，一边不敢嫁——当然最后还是嫁了。箴言书31章10节说：“才德的妇人谁能得着呢？”又，14章1节：“智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁”。想到上帝的恩典，环境真的不算什么，靠着主都能改变。
12、妻子要及时关心丈夫
13、妻子要勤俭
她要作一个勤俭的人；勤俭是中国人的美德，也是上帝所喜悦的美德。我们主有那么大的能力，但是在“五饼二鱼”之后还要吩咐把吃剩的零碎收拾起来，这就教导我们节俭的功课。我们城里面的弟兄姊妹在节俭方面，还需要再努力。尤其是我们姊妹，当收入比较高的时候，花钱买衣服就比较多，这方面可以节省很多。有的时候我们只要把我们节省下来的钱奉献到教会，那就能做成很大的福音工作了。譬如说，到了冬天，去年买的羽绒服当真不能穿了吗？还是很暖和、很好看的，不买也是可以的；羽绒服价格有三百的也有五百的，就买件三百的穿着也是很好的，那么你只要把省下来的钱奉献给教会，就能做很大的工作了。
美国有个姓刘的牧师到咱们中国一看，中国的农村有很多地方穷得连圣经都买不起，他回去以后再买衣服就不一样了，本来想买六百美元的西服的，想想不能买了，就买一百美元的西服，六百美元的西服和一百美元的西服都一样穿嘛，差不多的，这就节省了五百美元；五百美元是四千人民币，这就可以买很多本圣经送给中国的农民。韩国人为了中国的福音也是付出很多。有个牧师讲到他们教会曾经发起一个为中国教会献爱心的活动，他们教会里有一个老太太，她的儿子是千万富翁，但是牧师有一天走在大街上发现这个老太太在卖牡蛎，手都被扎破流血了；那是海产品，她自己在那儿卖。牧师就问她你怎样在这儿卖这个东西，你儿子是千万富翁，你怎样会做这样的事情；她回答说你上一周不是要提倡为中国的弟兄姊妹献爱心，我如果拿我儿子给我的钱，我就不叫献爱心，我要亲手到海边弄点海产品来卖，然后挣多少我就奉献多少。为了中国的教会，一个韩国人都能做到这样，所以我们城里面的弟兄姊妹要学会节俭，节俭本是我们中国人的美德。
我们若到安徽、陕西去看一看，我们一定不会再舍得大手大脚地花钱；若非亲见，你难以想象那些弟兄姊妹困难到什么地步。有一次安徽教会差遣弟兄到内蒙、兰州、乌鲁木齐去传福音，弟兄临走的时候，教会的领袖关心弟兄，问他还有什么要求没有，弟兄说：“要求我有，教会一个月只要能给我家里面十五块钱就够了，让他们娘几个有盐吃就行了。”每个月只要求十五块钱！所以看看这个状况，我们城里的弟兄姊妹有责任要节约、奉献，帮助我们那些贫穷的弟兄姊妹，他们是我们同一个国度里、同一个天父的孩子。
14、妻子要热情
作姊妹的还要学会努力热情，如诗篇告诉我们的，要常常对丈夫提忠告。
15、妻子要保持美丽
作妻子的也要保持美丽，这种美丽不是要你50岁还像20那样，乃是说作妻子、作姊妹的穿戴要整洁干净，而不是凌乱不堪，总是要在秩序上很注意。
16、妻子要追求良好的灵性
姊妹还应该好好追求有良好的灵性。凡是信主的家庭在这些方面都比较好，对于妻子信而丈夫不信的家庭就会有很大的难处。
17、妻子要辅助丈夫教导孩子
另外，作妻子的要在教导孩子方面跟丈夫合作，千万不要偏袒儿女和丈夫不一致。
18、妻子要会欣赏丈夫
作妻子的要对丈夫表示欣赏，常常表示欣赏，常常流露出这个意思来：“你是我生命中除了主耶稣以外最重要的人”，要欣赏他，要看到他的长处与优点，经常夸赞他，这是神所喜悦的；不要总是指责他的短处，不要常说一些令人灰心的话来待他，要让他感觉到你对天父给你的一切感到满足，知道你在心中是怎样的欣赏他；让他知道上帝给你这个婚姻你感到满意，让他知道他是你心中的最爱，除了主耶稣之外是你生命当中最重要的人，在天下男人中没有比他更好的；要对他有信心，用信心的眼光看待他——这是主所吩咐的，作妻子的要这样的顺服。
19、妻子要学会顺服丈夫
在彼得前书，第三章1-6节我们看到：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为装饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。”亚伯拉罕带着妻子撒拉到迦南，撒拉称亚伯拉罕为主，此处的这个“主”使用的就是主耶和华的那个“主”，意思就是撒拉看自己的丈夫像神一样；这并不是说她拜偶像，而是说她尊敬她的丈夫。亚伯拉罕是我们信心里的榜样，撒拉也是作妻子的榜样，乃是顺服的榜样。
